作者：顏東晨
作為一名基層的玉文化愛好者和玉雕行業(yè)從業(yè)者，我有幸獲邀參加了2025年5月21日在蘭州舉行的玉文化與華夏文明高端論壇系列活動(dòng)（11）“《禹王書》：從田野到文本”活動(dòng)，近距離領(lǐng)略眾多權(quán)威專家的風(fēng)采，聆聽它們高屋建瓴的發(fā)言，收獲頗豐。
此次論壇由西北師范大學(xué)甘肅文化發(fā)展研究院與中國甘肅網(wǎng)聯(lián)合主辦，論壇邀請我參加的本意，正如擔(dān)任學(xué)術(shù)主持的馮玉雷教授在微信中所說：“大約30年前，看到王炎林先生一幅畫作《背牛的漢子》。2024年年底，我們到大道河流域的一處玉礦點(diǎn)考察，提供線索者就是多年從事玉雕的顏東晨。他雖然面臨各種困難，但仍効法其祖顏回，不改探索玉文化事業(yè)之志向。更讓我感動(dòng)的是，在這種境遇中，他還購買、搜集玉文化學(xué)術(shù)資料，自我培養(yǎng)……顏東晨的生存狀態(tài)讓我想起了王炎林先生的畫作，我似乎能聽到顏東晨這類漢子粗重的喘息聲。于是竭盡全力以他一些幫助。當(dāng)他要做視頻號(hào)時(shí)，我主動(dòng)約請學(xué)者型書法家李繼凱教授、季永副院長、李貴明教授題視頻號(hào)名‘玉見華夏’，并將提供我們明天舉辦活動(dòng)內(nèi)容作為熱身！”
當(dāng)看到受邀學(xué)者名單上朗樹德、彭兆榮等泰斗級(jí)專家的名字，以及文學(xué)博士、博士生導(dǎo)師程金城、張進(jìn)、葉淑媛等諸位學(xué)者和作家張存學(xué)、劉君的名字時(shí)，內(nèi)心的激動(dòng)難以言表。在玉雕行業(yè)默默耕耘多年，雖一直對玉文化滿懷熱愛，但參與如此高規(guī)格學(xué)術(shù)研討的機(jī)會(huì)實(shí)屬難得，這份榮幸讓我既驚喜又緊張。
論壇中，專家們從多個(gè)維度對玉文化進(jìn)行了深度剖析，令我對玉文化的理解達(dá)到了全新高度。朗樹德先生詳細(xì)闡述了中國玉文化的發(fā)展歷程，他提到我國玉器使用歷史可追溯至約8000年前，早期玉器多以小型工具和裝飾品形態(tài)存在，如小型斧、錛等生產(chǎn)工具體現(xiàn)了玉器與生產(chǎn)活動(dòng)的緊密聯(lián)系，耳環(huán)等飾品則反映了古人對美的追求。齊家文化時(shí)期，玉器大量涌現(xiàn)，玉璧和玉琮等典型器型不僅標(biāo)志著工藝的進(jìn)步，更蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，這讓我對玉雕工藝演變背后的文化邏輯有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
彭兆榮教授從“王巫同構(gòu)”理論出發(fā)，將神話與歷史相串聯(lián)，探討玉石、器物、工具在考古學(xué)中的地位，指出“一帶一路”背景下大西北豐富的線性遺產(chǎn)資源以及玉器在其中的重要性。這一觀點(diǎn)為我打開了新的視野，讓我意識(shí)到玉雕作品不僅是工藝的展現(xiàn)，更是文化交流與傳承的載體，在新時(shí)代背景下，玉雕行業(yè)應(yīng)肩負(fù)起更重要的文化使命。
專家們圍繞《禹王書》及“田野與文本”的討論讓我深受啟發(fā)。程金城先生稱贊《禹王書》為跨越時(shí)空之作，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)尊重歷史與知識(shí)，在田野研究基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這讓我聯(lián)想到玉雕創(chuàng)作同樣需要扎根于深厚的文化土壤，從歷史與現(xiàn)實(shí)中汲取靈感，將文化內(nèi)涵融入作品之中。張存學(xué)先生以馮玉雷早期小說為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)寫作者對家鄉(xiāng)文化版圖的把握，這也提醒我在玉雕創(chuàng)作中要關(guān)注地域文化特色，挖掘家鄉(xiāng)文化內(nèi)涵，讓作品更具生命力和獨(dú)特性。葉淑媛教授對《禹王書》在打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代小說壁壘以及運(yùn)用“四重證據(jù)法”凸顯華夏文明與玉文化核心價(jià)值的分析，讓我認(rèn)識(shí)到在玉雕行業(yè)也應(yīng)勇于創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)工藝的局限，運(yùn)用多元的視角和方法來展現(xiàn)玉文化的魅力。
評(píng)論家、《大家》主編周明全博士，散文作家、高級(jí)編輯、《大眾日報(bào)》豐收副刊主編劉君及西北師范大學(xué)文學(xué)院冉耀斌教授的書面發(fā)言稿也讓我擴(kuò)拓視野，感覺到雕刻玉器并非閉門造車，而是需要更多更深的文化內(nèi)涵。
此次高端論壇匯聚了多學(xué)科的智慧，打破了學(xué)科壁壘，為玉文化與華夏文明的研究注入了新活力。對于我們基層的玉文化愛好者和從業(yè)者來說，這是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我們更加明確了在新時(shí)代傳承與發(fā)展玉文化的方向。在未來的工作中，我將努力把從論壇中學(xué)到的知識(shí)和理念融入到玉雕創(chuàng)作中，不斷挖掘玉文化的內(nèi)涵，提升作品的文化價(jià)值，為玉文化的傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的一份力量，讓玉文化在新時(shí)代綻放更加璀璨的光彩，助力華夏文明的薪火代代相傳。
相信在眾多專家學(xué)者的引領(lǐng)和廣大玉文化愛好者、從業(yè)者的共同努力下，中國玉文化必將在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展，為華夏文明的繁榮增添新的動(dòng)力。也希望我們廣大玉器雕刻從業(yè)者能有更多像這樣學(xué)習(xí)、交流、提高的機(jī)會(huì)。
顏東晨1972年生，蘭州市紅區(qū)窯街人，紅古玉雕的非遺代表性傳承人。早年在蘭州電瓷廠工作，由于從小受到爺爺顏永盛（窯街有名的陶瓷及硯臺(tái)制作匠人）的影響喜歡上了泥塑，繪畫及玉雕，從事玉石行業(yè)20余載，對玉料的認(rèn)知方面有一定的經(jīng)驗(yàn)。
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