先秦時(shí)期民風(fēng)開(kāi)放，在民間還存在自由戀愛(ài)的空間，男女表達(dá)愛(ài)意也十分大方熱烈。《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)浪漫詩(shī)篇的起點(diǎn)，常以生動(dòng)意象和細(xì)膩情感描繪當(dāng)時(shí)的愛(ài)情。在《詩(shī)經(jīng)》中也鮮少看見(jiàn)父母之命、媒妁之言的束縛，更多是兩情相悅、情定終生的贊歌。周大生經(jīng)典·典藏風(fēng)華系列以《詩(shī)經(jīng)》的浪漫愛(ài)情為靈感，打造的串珠產(chǎn)品透過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，還原先秦時(shí)代的純粹愛(ài)情，為消費(fèi)者帶來(lái)穿越千年的東方浪漫與風(fēng)雅戀歌，也讓古老的愛(ài)情故事再次煥發(fā)新彩。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，當(dāng)《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》縈繞耳邊時(shí)，思緒也隨之飄到美好的情境里。雎鳩在河洲上歡快鳴叫，此起彼伏的啼聲仿佛訴說(shuō)無(wú)盡的情思。周大生經(jīng)典將這份情思化為典藏風(fēng)華系列“關(guān)關(guān)雎鳩”“在河之洲”串珠，也讓古老的情思變得垂首可見(jiàn)，觸手可及。“關(guān)關(guān)雎鳩”還原了雎鳩的靈動(dòng)姿態(tài)，“在河之洲”則呈現(xiàn)了河洲的寧?kù)o之美，兩者在琺瑯工藝的點(diǎn)綴下，更添幾分浪漫與典雅的氣質(zhì)，讓佩戴者與古人共享純真的情感，在現(xiàn)代的喧囂中找到寧?kù)o的依托。
窈窕淑女，寤寐求之
“窈窕淑女，君子好逑”，那片充滿生機(jī)的河州之畔，一位儒雅君子正被一位采摘荇菜的賢淑女子深深吸引。“窈窕淑女，寤寐求之”，君子的愛(ài)慕之情剪不斷，理還亂，他渴望走近她，了解她，朝朝暮暮皆思念于她。周大生經(jīng)典將這份思念寄托于典藏風(fēng)華系列“窈窕淑女”“寤寐求之”串珠，營(yíng)造古老愛(ài)情故事獨(dú)有的詩(shī)意氛圍。“窈窕淑女”懸掛的珍珠溫潤(rùn)且柔和，如同窈窕淑女的化身。若隱若現(xiàn)的琺瑯光暈，仿若訴說(shuō)美好的愛(ài)情佳話。“寤寐求之”篆刻的荇菜，仿佛再現(xiàn)君子睹物思人的場(chǎng)景，讓這份情感歷經(jīng)歲月洗禮，依舊能觸動(dòng)人心。
桃夭之戀，灼灼其華
“桃之夭夭，灼灼其華”，《詩(shī)經(jīng)·桃夭》用鮮艷的桃花比喻女子的美麗嬌艷，有著“開(kāi)千古辭賦詠美人之祖”的高度贊譽(yù)，周大生經(jīng)典·典藏風(fēng)華系列“桃夭之戀”“灼灼其華”串珠的設(shè)計(jì)靈感正源自這首千古詠嘆詩(shī)。“桃夭之戀”篆刻有桃花的曼妙身姿，恰似千年前的絕美場(chǎng)景重現(xiàn)人間。“灼灼其華”則以黃金為底，琺瑯為筆，描繪出桃花盛開(kāi)時(shí)的嬌艷欲滴，桃花的靈氣與溫婉環(huán)繞美人腕間，宛如桃花仙子下凡，在塵世留下一抹醉人的風(fēng)景。
周大生經(jīng)典·典藏風(fēng)華系列對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，為黃金珠寶注入更多文化魅力和浪漫情懷，也讓佩戴者充分感受先秦時(shí)期的純真愛(ài)情。愿每個(gè)人都能尋覓到屬于自己的愛(ài)與浪漫，使生活如《詩(shī)經(jīng)》所描繪的那般美好。（咸寧新聞網(wǎng)）
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