文 ｜ 武夷山
2024年5月，美國康奈爾大學(xué)出版社出版了美國圣母大學(xué)人類學(xué)教授、教育家Susan D. Blum（蘇珊·D.布魯姆）的著作——Schoolishness: Alienated Education and the Quest for Authentic, Joyful Learning（本文作者譯為“學(xué)校氣：異化的教育和對真實(shí)快樂教育之追求”）。
布魯姆將schoolishness（學(xué)校氣）定義為這樣一種教育實(shí)踐，特點(diǎn)為“打包”式的“學(xué)習(xí)”、缺乏想象力的教學(xué)、一刀切的面貌、由別人開展的頻繁評估、隨意的形態(tài)、事先規(guī)定死的時(shí)間和人為的邊界?？傊?，教育系統(tǒng)更重視合規(guī)和約束，而不是學(xué)習(xí)。這就造成了教育異化、依賴性和恐學(xué)厭學(xué)的惡果。
任何一個(gè)學(xué)校氣很重的學(xué)生都掌握了一門訣竅：老師要什么、學(xué)校要什么，我就給你們什么。例如，體現(xiàn)學(xué)校氣的典型規(guī)矩之一，是上課時(shí)不許離開座位，至于學(xué)生是否學(xué)到了什么東西倒在其次。學(xué)校氣重的機(jī)構(gòu)覺得頭等重要的是，學(xué)生要嚴(yán)格遵守教師、學(xué)校以及整個(gè)教育系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)矩，并獎(jiǎng)賞嚴(yán)守規(guī)矩者。
但每個(gè)學(xué)生都知道，那些規(guī)矩是沒準(zhǔn)兒的：這位老師與那位老師不一樣，這個(gè)班級與那個(gè)班級不一樣，這個(gè)校園與那個(gè)校園不一樣。布魯姆說，她30多年來一直受克羅恩病困擾，容易腹瀉，所以在她的班上，允許學(xué)生隨時(shí)離開教室上廁所。但有的老師卻要求學(xué)生在課堂上自始至終要坐好，精神要集中。
標(biāo)準(zhǔn)不一致不僅表現(xiàn)在課堂規(guī)矩這些小事上，還延伸到其他重要方面。校園博弈規(guī)則之隨意性也許影響到評分制度、作業(yè)與考試、課堂參與的期望，等等。
所有當(dāng)代社會(huì)都耗費(fèi)巨資開辦學(xué)校。教育的內(nèi)容會(huì)有變化，形態(tài)會(huì)有變化，但教育理念是不變的。所有社會(huì)開辦學(xué)校都是為了培養(yǎng)良好公民，為了促進(jìn)學(xué)生對國家的忠誠，為了培養(yǎng)未來的工作者。有些國家利用學(xué)校促進(jìn)社會(huì)整合，比如歡迎少數(shù)族裔的學(xué)生就學(xué)。其他一些目標(biāo)或許是隱含不明言的，比如要維護(hù)現(xiàn)狀，盡管口頭上說要促進(jìn)社會(huì)階層間的流動(dòng)。有些學(xué)?；顒?dòng)的目的是助力國際競爭：“我們”是一方，其他國家是另一方。
布魯姆則認(rèn)為，正規(guī)學(xué)校制度是人類歷史上的一個(gè)反常事物。迄今為止，人類并不總是在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)的，而且在過去相當(dāng)長的時(shí)間里，人類根本就不是這么學(xué)習(xí)的。
本書開展了與學(xué)習(xí)人類學(xué)（anthropology of learning）的會(huì)話，汲取了批判教育學(xué)、進(jìn)步教育學(xué)和女性主義教育學(xué)的研究成果，在布魯姆前兩部著作（2009年她出版了討論抄襲的專著《自己的話：抄襲與校園文化》，2016年她出版了專著《我愛學(xué)習(xí)，我恨學(xué)校：學(xué)院人類學(xué)》）的基礎(chǔ)上，提出了從10個(gè)方面弱化學(xué)校氣的學(xué)習(xí)方式，以減輕校園學(xué)習(xí)和野外學(xué)習(xí)二者之間的失配。
作者發(fā)人深省地問道：既然說學(xué)習(xí)是人類的“超級能力”，那為什么在學(xué)校里卻很難讓學(xué)生學(xué)習(xí)好呢？在本書的每一章里，布魯姆都將虛假學(xué)習(xí)與真實(shí)學(xué)習(xí)的范例進(jìn)行比較，包括對她親身講授的課程的點(diǎn)評。
從本書有關(guān)章節(jié)的標(biāo)題，可以看出作者解決一些問題的思路。比如第4章是“教師、學(xué)生、班級：從權(quán)威者和競爭者轉(zhuǎn)化為不同學(xué)習(xí)者的共同體”，第5章是“問題：從合規(guī)、控制和評價(jià)（來自權(quán)威方）轉(zhuǎn)向好奇心、賦權(quán)、訝異感和激情（來自民主）”，第7章是“工作、勞動(dòng)、游戲：從辛勞和交換轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值、意義和效用”，第13章是“自我：從異化轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸?shí)性、完整性和意義”。
本書不是教育學(xué)手冊，而是對制度化教育現(xiàn)象學(xué)理論的分析。作者陳述了批評學(xué)校氣的道德理由、心理學(xué)理由和教育學(xué)理由。她幽默地說，schoolishness與foolishness這兩個(gè)詞是押韻的。她的意思是：學(xué)校氣愚不可及。
一位大學(xué)教授評論此書說，她非常感謝布魯姆提出的具有啟發(fā)性的批評，但她認(rèn)為，教學(xué)實(shí)踐中的某些“學(xué)校氣”還是有道理的。例如，不少老師認(rèn)為，每節(jié)課的頭5分鐘是最佳學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這5分鐘奠定了每堂課教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，如果一名學(xué)生每堂課都遲到10分鐘，那么他不僅錯(cuò)過了5分鐘的最寶貴時(shí)段，而且他對整堂課的體驗(yàn)感覺也越來越差。如果一位老師認(rèn)為該生的遲到行為不好，難道也是學(xué)校氣的表現(xiàn)嗎？
本文鏈接：http://m.enbeike.cn/news-8-4147-0.html“學(xué)校氣”是種什么氣？
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