作者：王秀庭（臨沂大學(xué)教授、音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)）
舞劇《沂蒙長(zhǎng)風(fēng)》取材于戰(zhàn)爭(zhēng)年代生活并戰(zhàn)斗在沂蒙山革命根據(jù)地的真實(shí)人物事跡，以“推車支前”為主要線索，把沂蒙革命故事的諸多元素重組融通，并以舞劇的藝術(shù)語(yǔ)匯加以表達(dá)，生動(dòng)講述了永良大叔一家人為了革命事業(yè)不惜一切，舍生忘死支援前線的感人故事。
看過(guò)《沂蒙長(zhǎng)風(fēng)》的人，一定會(huì)對(duì)舞臺(tái)上的“支前小車”留下深刻印象。陳毅元帥曾深情地說(shuō)：“我進(jìn)了棺材也忘不了沂蒙山人，他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過(guò)了長(zhǎng)江?！敝靶≤嚳芍^最具代表性的沂蒙革命象征之一，也是沂蒙精神的生動(dòng)象征。創(chuàng)作者準(zhǔn)確捕捉到了這一點(diǎn)，將“支前小車”融入全劇敘事、表演和舞美之中。
劇中，精彩的“推車舞”貫穿全劇始終，成為引人矚目的亮點(diǎn)。從“序幕”中，永良大叔和洪林給小車輪軸上好油，參加到支前的隊(duì)伍中；到第一幕“風(fēng)煙”中，支前的小車隊(duì)艱難、沉穩(wěn)地行進(jìn)在蜿蜒的山路上；再到“尾聲”中，在“打過(guò)長(zhǎng)江去”“解放全中國(guó)”的橫幅下，小車隊(duì)整裝待發(fā)，鄉(xiāng)民們以“秧歌”聯(lián)歡為小車隊(duì)送行，小車隊(duì)場(chǎng)景貫穿了全劇每一幕，依托于這些場(chǎng)景，演員們借車起舞，或三三兩兩推車上場(chǎng)繞行，或分為數(shù)列橫向進(jìn)退，跋涉之艱辛，擁軍之熱情，歷歷在目，感人至深。舞臺(tái)上的人與車合而為一，革命群眾支前的歷史場(chǎng)景以簡(jiǎn)約而豐富的藝術(shù)形式展現(xiàn)在觀眾眼前?！爸靶≤嚒辈粌H成功轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)意象，而且串聯(lián)起一段完整的支前故事，讓永良大叔和他三個(gè)兒子的英雄形象偉岸而感人地立在了舞臺(tái)之上。
全劇采取了雙線并進(jìn)、時(shí)空對(duì)話的形式。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的時(shí)空中，是永良大叔一家及鄉(xiāng)親們的故事線；在當(dāng)下的時(shí)空中，則是女畫家安心為創(chuàng)作一幅畫作前往華東野戰(zhàn)軍誕生地紀(jì)念館采風(fēng)，并在完成作品的過(guò)程中受到精神感召。在安心這條線的舞臺(tái)空間，紀(jì)念館內(nèi)“品”字形安放的展臺(tái)分別擺放著一扇門板、一輛推車和一架紡輪。這些看似普通的農(nóng)家物件，因?yàn)楹退鼈兊闹魅艘黄饏⑴c到波瀾壯闊的中國(guó)革命進(jìn)程，飽含美學(xué)密碼和精神意涵，成為藝術(shù)創(chuàng)作守正創(chuàng)新的切入點(diǎn)。
全劇除了對(duì)“支前小車”的活化運(yùn)用之外，還別具匠心地把紡車、門板等飽含革命意涵的物件轉(zhuǎn)化為情節(jié)元素，構(gòu)建審美場(chǎng)景。劇中有一段“紡紗舞”，數(shù)排紡輪、多位紡紗女子組成舞蹈情境，紡輪轉(zhuǎn)動(dòng)宛若支前的車輪，長(zhǎng)線飛舞又似對(duì)親人的思念，線與形、虛與實(shí)、動(dòng)與靜和諧統(tǒng)一，互映成趣，為沂蒙精神的人物群像增添了更加豐富的情感內(nèi)涵。劇中還有一段表現(xiàn)“人橋”的場(chǎng)景：“山形”景片推移，20余位女舞者橫移而出，如波浪般起伏，我們看到桂芳大嬸帶領(lǐng)鄉(xiāng)里僅有的女人們扛起門板組成浮橋，讓急切渡河的戰(zhàn)士踏門板、沖過(guò)“人橋”，渡河作戰(zhàn)。戰(zhàn)士們莊重的軍禮與壯偉的“人橋”共同組成了軍民魚水情的不朽圖景。
“最后一碗米送去做軍糧，最后一尺布送去做軍裝，最后一件老棉襖蓋在擔(dān)架上，最后一個(gè)親骨肉送去上戰(zhàn)場(chǎng)”。欣賞著臺(tái)上舞者的表演，合著耳畔響起的《沂蒙山小調(diào)》，沂蒙紅嫂、支前群眾等記憶深處沂蒙革命故事的經(jīng)典片段、典型形象，在腦海中慢慢浮現(xiàn)、聚攏，和眼前舞臺(tái)上永良大叔、桂芳大嬸，福林、孟林、洪林、懷玉等人物以及他們的故事交匯疊映，劇目“沂蒙長(zhǎng)風(fēng)”的意涵由此顯現(xiàn)。
《光明日?qǐng)?bào)》（2025年08月13日 16版）
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