近年來，文化類節(jié)目成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。相比文字、器物、節(jié)令等外顯形態(tài)，中醫(yī)藥是承載中華文化哲學(xué)智慧、生命觀念與生活方式的綜合性知識體系，其“當(dāng)代表達(dá)”尤須謹(jǐn)慎與創(chuàng)新?！渡倌曛嗅t(yī)說》以青年為主體、以中醫(yī)藥文化為內(nèi)容核心，對中醫(yī)藥文化的當(dāng)代闡釋進(jìn)行了有益探索。
《少年中醫(yī)說》的節(jié)目設(shè)計融合了紀(jì)實、人文、綜藝的多重屬性，每一期以“醫(yī)圣”為線索設(shè)置相應(yīng)任務(wù)主題與實地探索路線。節(jié)目將中醫(yī)藥的教育方式與青年文化結(jié)合，秉持“盲盒式任務(wù)”“沉浸式場景”“青春化表達(dá)”的創(chuàng)作理念，設(shè)置實地探訪藥材原產(chǎn)地、還原藥膳烹飪流程、參與情景式古法教學(xué)等環(huán)節(jié)，讓青年在身體力行中接觸中醫(yī)藥文化，也在多重感官參與中獲得對中醫(yī)藥的初步體認(rèn)。在聚焦孫思邈“大醫(yī)精誠”思想的一集中，學(xué)生團(tuán)隊前往陜西陳爐古鎮(zhèn)，參與慈善公益活動，給當(dāng)?shù)鼐用裉峁┽t(yī)療指導(dǎo)；在介紹張仲景《傷寒雜病論》的一集中，學(xué)生還原古代醫(yī)患對話場景，將古籍中的理論知識轉(zhuǎn)化為感同身受的生命經(jīng)驗，完成了從書本知識到身體認(rèn)知的轉(zhuǎn)化。節(jié)目沒有止步于傳統(tǒng)的“講授”，而是讓青年學(xué)生在拜訪醫(yī)家古跡、采藥制香、情境演繹的過程中由身到心、由技入道地體悟“師承”精神的新時代轉(zhuǎn)譯；同時，通過與情緒健康、生活壓力、社會身份等現(xiàn)實議題結(jié)合，使中醫(yī)藥在傳承中回歸其“醫(yī)人”之本質(zhì)。
節(jié)目中有大量將傳統(tǒng)醫(yī)理與當(dāng)代青年生活經(jīng)驗關(guān)聯(lián)的創(chuàng)意表達(dá)，如趣味小劇場講述上醫(yī)治未病，配以五禽戲、艾灸、香療等可操作性內(nèi)容，實現(xiàn)了青年語境與中醫(yī)理念的精準(zhǔn)對接。這種具象、實用、與青年人情緒共通的內(nèi)容設(shè)置，讓中醫(yī)藥從冷冰冰的知識變成有溫度的信息，最終獲得觀眾的信任與認(rèn)同。
中醫(yī)藥文化的年輕化傳播，不僅是表達(dá)方式的變化，更應(yīng)該是理解方式的變革?！渡倌曛嗅t(yī)說》的出現(xiàn)，為中醫(yī)藥題材乃至文化節(jié)目創(chuàng)作提供了重要啟示：我們應(yīng)以“文化共鳴”的理解結(jié)構(gòu)代替“知識灌輸”的機(jī)械傳承。只有真正貼近青年日常情緒和生活狀態(tài)，中醫(yī)藥的智慧才能被他們感受到、被相信，并逐漸成為新的生活方式。而且青年不只是傳統(tǒng)文化的“接收端”，還可以成為文化創(chuàng)新的重要參與者。節(jié)目中，青年們用自己的語言講故事，以自己的方式演繹經(jīng)典。這種創(chuàng)作實踐恰恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力持續(xù)更新的最好體現(xiàn)。
中醫(yī)藥之“深”不在某方某藥，而在于貫穿其中的整體觀、人本觀和天人合一的智慧體系；而中醫(yī)藥之“難”，也在于它對傳播者的高度要求――不僅要知其然，更要知其所以然?！渡倌曛嗅t(yī)說》里，中醫(yī)藥不再只是專業(yè)領(lǐng)域中的知識體系，而成為新時代青年可感知、可親近、可獲取的文化養(yǎng)分。
從醫(yī)者角度，我希望未來中醫(yī)藥的傳播能更加重視這種“體驗―理解―認(rèn)同”的路徑，從臨床出發(fā)、從生活著眼，讓更多像《少年中醫(yī)說》這樣的內(nèi)容，成為連接古老智慧與現(xiàn)代社會的“文化橋梁”。不僅讓中醫(yī)藥“被看到”，更讓它“被需要”，讓這門古老的醫(yī)學(xué)，在新時代的青春土壤里扎得更深，活得更好。
（作者：唐旭東，系全國政協(xié)委員、中國中醫(yī)科學(xué)院學(xué)部委員）
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