2000多年前的“新衣”什么樣？
T形帛畫為“趕時髦”進(jìn)行過改繪？
“枕巾”為何新證為“坐墊”？
今天（5月16日）
湖南博物院發(fā)布
馬王堆研究新成果 ↓
“赭黃色紗地印花敷彩絲綿袍”
數(shù)字孿生模型首次亮相
5月16日上午，“湖南馬王堆絲織文物智能數(shù)字仿真復(fù)原”項(xiàng)目最新研究成果在湖南博物院發(fā)布，“赭黃色紗地印花敷彩絲綿袍”數(shù)字孿生模型首次亮相。
“赭黃色紗地印花敷彩絲綿袍”數(shù)字孿生模型還原“新衣”和“舊衣”。
這一項(xiàng)目將多項(xiàng)人工智能技術(shù)與文物研究學(xué)術(shù)成果相結(jié)合，數(shù)字復(fù)原長沙馬王堆一號漢墓出土的赭黃色紗地印花敷彩絲綿袍——迄今所見最早的印花、敷彩相結(jié)合的絲織衣物。
衣料上的紋樣繁復(fù)精美，藤本植物的枝蔓為印花，蓓蕾、花穗和葉子為彩繪，呈現(xiàn)出“千花千面”的特點(diǎn)，展現(xiàn)出我國西漢服飾紡織、印染的超高水平。
△ 長沙馬王堆一號漢墓出土的赭黃色紗地印花敷彩絲綿袍。
湖南博物院數(shù)據(jù)中心主任何也介紹，基于對文物本體超高清數(shù)據(jù)采集工作，協(xié)同創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)采用數(shù)字化建模、搭建AI輔助工具等技術(shù)手段，做出兩件“赭黃色紗地印花敷彩絲綿袍”數(shù)字孿生模型，一件還原出印花敷彩絲綿袍兩千多年前的“新衣”狀態(tài)，另外一件仿制文物出土之后、保存至今的“舊衣”狀態(tài)。
“赭黃色紗地印花敷彩絲綿袍”數(shù)字復(fù)原關(guān)鍵環(huán)節(jié)展現(xiàn)。
何也介紹，復(fù)原過程中，AI輔助紋樣生成，實(shí)現(xiàn)毫米級精度的還原，最大限度真實(shí)再現(xiàn)衣物手繪紋樣“千花千面”特點(diǎn)；AI推演衣物染料隨時間產(chǎn)生的變化，對存在污損以及無法采集的區(qū)域進(jìn)行材質(zhì)及紋樣的生成推理，對文物進(jìn)行“檔案級”仿真復(fù)原；最后，利用仿制實(shí)物進(jìn)行數(shù)據(jù)交叉驗(yàn)證和動態(tài)捕捉，首次動態(tài)呈現(xiàn)出印花敷彩絲綿袍的穿著效果與織物垂墜質(zhì)感。
馬王堆一號漢墓T形帛畫發(fā)現(xiàn)改繪痕跡
畫匠曾“放棄”一對玉圭
出土于長沙馬王堆一號漢墓的T形帛畫，是湖南博物院的“鎮(zhèn)館之寶”。
△ 馬王堆一號漢墓T形帛畫局部：兩位守門神在天門入口處拱手而坐。
近期，研究人員運(yùn)用多種光譜成像技術(shù)對這幅T形帛畫進(jìn)行檢測時，發(fā)現(xiàn)了多處改繪的痕跡。
△ 馬王堆一號漢墓T形帛畫上發(fā)現(xiàn)的多處改繪痕跡。
一處改繪痕跡出現(xiàn)在T形帛畫上部：這里描繪著天國大門左右兩邊，有兩位天國守門神，拱手而坐，迎接墓主人靈魂升入天國。高光譜影像顯示出，兩位守門神的手部，有手握玉圭的線條痕跡，應(yīng)為繪制帛畫的匠人畫的底稿，后來改動，把手部動作畫成拱手狀。
湖南博物院馬王堆漢墓及藏品研究展示中心主任喻燕姣介紹，玉圭是古代一種禮器，上端為三角形或直平，身為長方形的玉器，用于覲見禮、祭禮盟誓等，盛行于春秋戰(zhàn)國時期，但西漢以后玉圭出土極少。據(jù)此可推測，馬王堆一號漢墓T形帛畫的繪制有可能經(jīng)歷了較長一段時間。社會禮儀風(fēng)尚發(fā)生變化，玉圭不再流行，因此進(jìn)行了改繪。
△ 馬王堆一號漢墓T形帛畫上發(fā)現(xiàn)的多處改繪痕跡。
此外，馬王堆一號漢墓T形帛畫上的人物衣飾、神獸造型等細(xì)部還發(fā)現(xiàn)了多處改繪痕跡。在T形帛畫所畫的天門上方，新發(fā)現(xiàn)了疑似文字的痕跡，在馬王堆三號漢墓出土的帛畫《喪服圖》上，也新發(fā)現(xiàn)了若干文字，這些信息為更加深入研究馬王堆文物提供了重要線索。
△ 研究人員根據(jù)改繪痕跡推測還原出天門守門神手持玉圭的形象。
綺地“乘云繡”絲織品
新證為坐墊
近期，湖南博物院馬王堆漢墓及藏品研究展示中心在對馬王堆出土的部分絲織品開展進(jìn)一步深入研究時，將出土于馬王堆一號墓北邊廂的綺地乘云繡“枕巾”重新定名為“茵席”，也就是今人所說的“坐墊”，糾正了過去對這件文物功能屬性的誤解。
1972年考古發(fā)掘的長沙馬王堆一號墓，即西漢初期長沙國丞相、第一代轪侯之妻辛追的墓葬中，出土了大量絲織品。1973年完成的長沙馬王堆一號漢墓考古報告顯示，一號墓北邊廂出土了2件“枕巾”，一件為絹地“乘云繡”，一件為綺地“乘云繡”。
對鳥菱紋綺地“乘云繡”坐墊和絹地“乘云繡”枕巾對比圖。
喻燕姣介紹，根據(jù)最新研究，綺地“乘云繡”絲織品并非枕巾而是“茵席”，是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的最早的絲織品坐墊。
關(guān)鍵證據(jù)是馬王堆漢墓出土的遣冊，遣冊相當(dāng)于物品清單，其中一枚遣冊記有：“素乘云繡枕巾一繢周緣素接”，應(yīng)指絹地“乘云繡”枕巾。另一枚遣冊記有“白綃乘云繡郭（?。┲薪s度一赤掾（緣）”，“度”為“席”字形近而訛寫，這枚遣冊應(yīng)指的是綺地“乘云繡”茵席。
研究人員還對兩件絲織品的工藝細(xì)節(jié)、出土位置、組合關(guān)系等方面進(jìn)行了細(xì)致對比，進(jìn)一步佐證文物功能屬性。
△ 馬王堆一號漢墓北邊廂文物出土位置還原示意圖。
湖南博物院馬王堆漢墓及藏品研究展示中心研究員陳銳介紹，綺地“乘云繡”茵席在一號漢墓北邊廂內(nèi)被發(fā)現(xiàn)時，其前后擺放有歌舞俑、漆案、枕巾、枕頭等，從文物組合和擺放方位來看，應(yīng)為模擬墓主人辛追生前坐在茵席上享受美食歌舞的場景。
此外，在馬王堆三號墓出土的一件絲綿袍殘片上面，還新發(fā)現(xiàn)雙鳳“乘云繡”刺繡紋樣，為馬王堆漢墓絲織品紋樣又增加了新品種。
△ 湖南博物院“馬王堆漢墓陳列”展出的絹地“乘云繡”枕巾等一組文物。
湖南博物院發(fā)布“馬王堆新漢隸”數(shù)字字體
讓馬王堆帛書字體“活”起來
5月16日上午，湖南博物院還發(fā)布了“馬王堆新漢隸”數(shù)字字體，這一數(shù)字字體基于馬王堆帛書文物數(shù)字化成果，是一款可用計算機(jī)編輯、多平臺應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)化字體，讓古老帛書上的書法藝術(shù)融入現(xiàn)代日常生活。
△“馬王堆新漢隸”字體展示。
1973年經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘，馬王堆漢墓三號墓出土了大量帛書，包含《老子》甲、乙本、《周易》等52種文獻(xiàn)，帛書及殘片上可辨認(rèn)的漢字共計13萬余字之多。
△ 馬王堆漢墓出土的帛書《老子》局部。
據(jù)考證，馬王堆帛書抄寫的年代從戰(zhàn)國晚期跨越至西漢初期，中國古漢字演變?yōu)楝F(xiàn)代漢字的重要轉(zhuǎn)折正發(fā)生在這一歷史時期：漢字形態(tài)逐漸由線條圓轉(zhuǎn)、依類象形的篆書，轉(zhuǎn)向點(diǎn)畫頓挫、橫平豎直的隸書，又稱為“隸變”。研究學(xué)者將馬王堆帛書中的書法分為篆隸、古隸、漢隸三種，視其為漢字由篆轉(zhuǎn)隸的重要研究材料。
“馬王堆新漢隸”字體生產(chǎn)動態(tài)效果。
為了讓帛書“活”起來，湖南博物院與馬欄山文化數(shù)字化創(chuàng)新中心共同組建了由書法專家、文字學(xué)學(xué)者和字體設(shè)計師組成的跨專業(yè)團(tuán)隊(duì)，以馬王堆帛書中的漢隸字體作為創(chuàng)作藍(lán)本，通過二次創(chuàng)作和標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計，輔以AI生成模型，構(gòu)建“馬王堆新漢隸”標(biāo)準(zhǔn)字體庫，預(yù)計今年6月中旬通過公益授權(quán)等方式在公共服務(wù)領(lǐng)域落地應(yīng)用。
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