【編者按】
隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及、信息技術(shù)的快速發(fā)展、人工智能的迭代興起，人民大眾從臺下走到臺上、從臺前走到幕后，從文藝作品的接受者、欣賞者變成創(chuàng)作者、評價者。一場深度的大眾文藝變革悄然發(fā)生，一場“新大眾文藝”浪潮撲面而來。文藝與生活、文藝與科技、文藝與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系變得前所未有的緊密。創(chuàng)作者與欣賞者、內(nèi)容與形式、文字與影像、虛擬與現(xiàn)實、傳統(tǒng)文藝與新文藝加速融合。
回望中國文藝的百年歷程，從“五四”新文化運(yùn)動到20世紀(jì)30年代“文藝大眾化運(yùn)動”，從延安時期“文藝為人民大眾”的提出到新中國成立時“人民文藝”概念的提出，再到新時代以來“以人民為中心”的進(jìn)一步闡釋，高揚(yáng)人民性始終是中國文藝的鮮明底色。如今，“新大眾文藝”興起，其中蘊(yùn)含著開闊的理論探討空間。中國文藝評論家協(xié)會、中國文聯(lián)文藝評論中心特邀請專家學(xué)者撰文，圍繞新大眾文藝的人民性等特征，開展理論辨析和現(xiàn)象闡釋，思考如何引領(lǐng)推動新大眾文藝發(fā)展。
作者：劉瓊
從新大眾文藝的發(fā)生邏輯以及目前的實踐形態(tài)看，沒有人民性，就不會形成新大眾文藝，沒有強(qiáng)大的人民性，也不是新大眾文藝。
為什么這么說？
大眾，眾多的人，也即“群眾”。新大眾文藝，首先是大眾文藝，其次是新。什么是大眾文藝？各種解釋中，有兩個共性，值得記取。
一是大眾文藝必須具有通俗性。“八百里秦川塵土飛揚(yáng)，三千萬老陜齊吼秦腔”，說明大眾文藝必然是人民大眾家喻戶曉、口耳相傳，具有廣泛的通俗性和民間性的。大眾文藝的創(chuàng)作者在藝術(shù)實踐中首先也必須研究人民大眾的欣賞習(xí)慣、審美習(xí)慣和思維習(xí)慣，注意選取人民大眾能夠接受、喜聞樂見的形式。但要注意的是，通俗，絕不是媚俗，更不能低俗。大眾文藝能夠保持持久的生命力，健康、有益是前提，除了通俗、平易之形，還有載道、傳道之能。中華民族的審美習(xí)慣、倫理道德，就是在這種口耳相傳的娛樂中獲得最大化的演練和傳播。
二是大眾文藝必然具有傳播力。有廣泛傳播力的不一定是大眾文藝，但大眾文藝一定具備廣泛傳播力。大眾文藝來自生活、來自人民，是一個個具體而現(xiàn)實的人的體驗和經(jīng)驗的集合，它滲透力強(qiáng)、傳播范圍廣，能夠迅速抵達(dá)受眾，形成共鳴、共情。廣泛的傳播面，也使大眾文藝具有了影響力和感染力。傳播產(chǎn)生影響，影響產(chǎn)生力量。大眾文藝由此具有商業(yè)價值，被市場和消費(fèi)者看重，也最有可能從文藝作品、產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，并進(jìn)一步產(chǎn)業(yè)化、市場化。近年來發(fā)展勢頭迅猛的大眾文藝形式如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻、微短劇等皆如此。大眾文藝的生成過程通常具有明確的社會目的，即介入消費(fèi)市場和介入社會生活。這種目的性與大眾文藝的內(nèi)容和形式密切相關(guān)，最終影響和形成了大眾文藝各種各樣的內(nèi)容和形式。
上述兩個共性之外，大眾文藝還有一個最重要的特點，就是人民性。通俗性和傳播力也是佐證：在大眾文藝的創(chuàng)作傳播過程中，“人民大眾”四字須臾不離。這也是大眾文藝的文化價值所在。
以人民為中心的創(chuàng)作理念貫穿大眾文藝創(chuàng)作的始終。有人民性，有通俗性和傳播力，人民才能參與分享精神創(chuàng)造。有人民性的大眾文藝，才對世道人心也即人民大眾的精神建設(shè)和發(fā)展具有目標(biāo)性，飽含正向積極意義。有人民性的大眾文藝，才是我們所說的“人民的大眾的文藝”。
新大眾文藝有其獨(dú)異性。這就是人民大眾不僅消費(fèi)文化創(chuàng)造，而且參與文化創(chuàng)造、體驗精神生活，并形成巨大聲浪。
文藝是人們對生活的提煉、升華和表達(dá)，是社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者。新大眾文藝的獨(dú)異性源自于科技高度發(fā)達(dá)、精神開闊自由、人民大眾創(chuàng)造和表達(dá)的能力與欲望空前高漲的波瀾壯闊的新時代。從創(chuàng)作和傳播角度，新大眾文藝打破了長期以來文藝創(chuàng)作固有的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，創(chuàng)作和消費(fèi)的主客體迅速合流，體現(xiàn)人民大眾的心聲和所愛，成為人民經(jīng)驗最大化的藝術(shù)表達(dá)。
一方面，人民的經(jīng)驗人民書寫，人民的夢想人民想象、人民創(chuàng)作，人民大眾既是創(chuàng)作者，也是創(chuàng)作對象、創(chuàng)作內(nèi)容?！叭巳硕际莿?chuàng)作者”，個體經(jīng)驗和微觀敘事覺醒，特殊角度和邊緣群體不斷發(fā)聲，時代豐滿細(xì)致多層的血肉從生活流向藝術(shù)，普通人書寫時代、記錄時代從可能成為現(xiàn)實。另一方面，人民的作品人民消費(fèi)、人民欣賞、人民評價、人民傳播、人民接受，創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)人民定，評價體系也是人民定，人民是新大眾文藝評價體系的建立者，實現(xiàn)從創(chuàng)作到接受抵達(dá)的“有機(jī)”模式。從總體性角度和效果論角度，新大眾文藝正在記錄、想象和產(chǎn)生一個現(xiàn)實的中國敘事。當(dāng)然，也必須指出，支撐這一敘事模式產(chǎn)生的環(huán)境，是互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的高度發(fā)達(dá)、發(fā)表傳播門檻的降低、整個社會對于人民大眾文化創(chuàng)造的鼓勵和期待。同時，也必須指出，藝術(shù)是人類精神的高級活動，具有技術(shù)性、審美性和形式性。讓人民大眾個體的經(jīng)驗上升為時代經(jīng)驗，這里面既有對經(jīng)驗的提煉和升華，也有對藝術(shù)表達(dá)的錘煉。新大眾文藝涌現(xiàn)出來的好作品、爆款現(xiàn)象，歷經(jīng)人民大眾的審美取舍，同時還要解決在商業(yè)邏輯與人文價值、個體敘事與集體記憶之間找到平衡點等問題。
數(shù)量之“大”，也是新大眾文藝的一個重要表征。新大眾文藝的創(chuàng)作隊伍和消費(fèi)隊伍都是前所未有之大，創(chuàng)作樣式前所未有之多樣、富有活力。新大眾文藝蓬勃興起，人民大眾自發(fā)參與并開創(chuàng)了繁榮景觀。某種意義上，它也“重構(gòu)”了文藝的“人民性”的內(nèi)涵和外延。
新大眾文藝看似“猝不及防”，其實“早有蜻蜓立上頭”。
第一，從2G到5G，中國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速高質(zhì)迭代發(fā)展，為各種信息的便利交流、充分互動和廣泛傳播提供了可能。這是必不可少的“物質(zhì)性”硬支撐。時代發(fā)展改變了媒介形式和文藝形式，由此，也印證了“一個時代有一個時代的文藝”的另一種解釋。
第二，中國社會40余年來快速、巨大的轉(zhuǎn)型發(fā)展，產(chǎn)生和提供了各種各樣的經(jīng)驗體驗，是大眾文藝創(chuàng)作的豐富對象，人民大眾表達(dá)和創(chuàng)造的“內(nèi)在物料場”不斷積累。隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)生活水平提高，人民大眾對精神體驗的需求增加，與消費(fèi)市場匹配的大規(guī)模消費(fèi)群體已經(jīng)形成，消費(fèi)市場也日益成熟。
第三，社會生活的自由度和寬容度空前變大，人們的創(chuàng)造欲望和自娛自樂的精神空前高漲。一旦不設(shè)門檻或門檻降低，來自各行各業(yè)的人們利用網(wǎng)絡(luò)平臺創(chuàng)作傳播的散文、詩歌、小說、短視頻、微短劇、才藝表演等作品大量涌現(xiàn)，充分體現(xiàn)人民大眾創(chuàng)作的澎湃能量。
新大眾文藝的蓬勃興起預(yù)示著什么？
首先，人民生活是一切文藝創(chuàng)作的源頭活水，最活潑、最有生命力的文藝始終存在于民間生活，存在于人民大眾之中。人民大眾能夠接受的是鮮活、曉暢、不拘一格的文藝，是有前途、有生命的文藝。我們的作家藝術(shù)家從人民中來、以人民為中心的創(chuàng)作才有遠(yuǎn)大前程。
其次，新大眾文藝的“人民性”不在于簡單復(fù)刻傳統(tǒng)文藝的教化模式，而在于以技術(shù)賦能的方式激活人民大眾的自我表達(dá)，創(chuàng)造出新鮮的形態(tài)。
文藝既宏大又具體，它是點燃人類精神的燈火和光亮，是人們對經(jīng)驗生活的再現(xiàn)、想象和表現(xiàn)。大眾文藝是中華民族文學(xué)藝術(shù)的源頭，是民族文藝生長發(fā)展的不盡寶藏。從古至今，一切經(jīng)典文藝都是從大眾文藝中生長出來，并歷經(jīng)人民大眾的審美檢驗。從這個角度，我們要繼續(xù)增進(jìn)新大眾文藝的人民性，保護(hù)好新大眾文藝蓬勃發(fā)展的活力。
?。ㄗ髡呦抵袊乃囋u論家協(xié)會理事，《人民日報》文藝部副主任）
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