【觀者有心】
作者：高家驥（大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）
不知從何時(shí)起，手提布袋已躍升為時(shí)尚新寵——繁華商圈，年輕人手提印著獨(dú)特街頭藝術(shù)涂鴉的帆布袋，彰顯個(gè)性態(tài)度；文創(chuàng)店里，游客們拎著帶有當(dāng)?shù)靥厣幕氐拿薏即?，傳承地域風(fēng)情；時(shí)尚秀場(chǎng)，模特和時(shí)尚達(dá)人手持融合前沿設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)意手提布袋，引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)向。這些手提布袋一定程度上取代了往日的名牌包，成為身份、品位與文化認(rèn)同的象征。
手提布袋，通常指的是有兩根提手的簡(jiǎn)易袋子，過(guò)去與塑料袋的功能相當(dāng)，主要滿足人們裝載物品的需求，像超市購(gòu)物、裝衣服等，很少與時(shí)尚、美觀掛鉤。如今，以影視IP、城市地標(biāo)、文物形象等為設(shè)計(jì)元素的手提布袋深受年輕人追捧，藝術(shù)化、個(gè)性化、時(shí)尚化的手提布袋漸成潮流。這一文化現(xiàn)象既反映了手提布袋在藝術(shù)設(shè)計(jì)賦能下的價(jià)值嬗變，也展現(xiàn)了進(jìn)入“第四消費(fèi)時(shí)代”后年輕群體的消費(fèi)選擇。
早期的手提布袋因?qū)嵱霉δ?，幾乎家家必備。各家各戶自己設(shè)計(jì)、自己縫制，裝飾圖案多為手工刺繡、印花，內(nèi)容以傳統(tǒng)紋樣、吉祥符號(hào)為主，體現(xiàn)地域文化和民俗特色。雖然設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，但是其承載著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化與手工藝傳統(tǒng)。隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，手提布袋進(jìn)入規(guī)?；a(chǎn)階段。政府、企業(yè)、高校等大型活動(dòng)主辦方通過(guò)定制，將地名、活動(dòng)名、廣告宣傳語(yǔ)等印在袋子上，開(kāi)始強(qiáng)化手提布袋的宣傳功能。因?yàn)檫^(guò)于追求廣告效應(yīng)，這一時(shí)期的手提布袋設(shè)計(jì)普遍單調(diào)乏味，材質(zhì)較為單一。色調(diào)大多局限于黑、白、灰等基礎(chǔ)色，圖案往往只是簡(jiǎn)單的幾何圖形或者直白的企業(yè)logo，缺乏藝術(shù)美感與文化內(nèi)涵。對(duì)于多數(shù)年輕人來(lái)說(shuō)，他們并不喜歡提著印有碩大logo或宣傳語(yǔ)的手提布袋上街，這種手提布袋一定程度上降低了其重復(fù)使用率，削減了實(shí)用功能。
藝術(shù)設(shè)計(jì)的融入，為手提布袋帶來(lái)全新的生命力。
一方面，新人文設(shè)計(jì)理論為手提布袋設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)，引領(lǐng)其從單純的功能主義邁向更加注重意義建構(gòu)的新階段。這一轉(zhuǎn)型不僅是設(shè)計(jì)理念的革新，更是對(duì)社會(huì)文化和人類需求深刻洞察的回應(yīng)，即人類不僅需要功能性的產(chǎn)品來(lái)滿足生活基本需求，更渴望通過(guò)使用的物品表達(dá)自我、獲得情感共鳴、參與文化傳承。
受此觀念影響，手提布袋逐漸成為藝術(shù)表達(dá)的載體，設(shè)計(jì)師將繪畫(huà)、攝影、插畫(huà)等藝術(shù)形式融入設(shè)計(jì)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格；博物館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)校等更加注重文化符號(hào)提煉，開(kāi)始推出具有文化內(nèi)涵的衍生品。比如，一些高校在畢業(yè)展上推出的手提布袋，以學(xué)生們的優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)作品或校園地標(biāo)等為元素，通過(guò)抽象藝術(shù)手法將繪畫(huà)、雕塑等作品融入圖案設(shè)計(jì)。這樣的手提布袋形成了情感意義的建構(gòu)，為同學(xué)們與母校之間搭建起一座橋梁，使其成為一批學(xué)子獨(dú)一無(wú)二、承載美好青春記憶的物品。再如，故宮博物院推出的《千里江山圖》手提布袋，通過(guò)圖像優(yōu)化與細(xì)節(jié)增強(qiáng)、元素提取與重組等數(shù)字技術(shù)的重新建構(gòu)，使山峰、江水、云霧、樹(shù)木以及青綠色彩等文化符號(hào)在提手或袋面上以全新形式呈現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)則形成了文化意義的建構(gòu)，使手提布袋成為傳世名畫(huà)的傳播載體。此時(shí)，手提布袋仍然具有實(shí)用功能和宣傳功能，但是因?yàn)槲幕囆g(shù)元素的融入，使得其美感和檔次升級(jí)，為使用者帶來(lái)審美享受和情緒價(jià)值。
另一方面，手提布袋材質(zhì)多樣，能夠滿足不同受眾的個(gè)性化需求。比如，帆布手提袋具有良好的韌性和抗拉強(qiáng)度，以結(jié)實(shí)耐用、輕便易攜等特點(diǎn)受到消費(fèi)者的喜愛(ài)；棉麻手提袋以天然棉麻纖維為原料，具有環(huán)保、透氣、柔軟、舒適等特點(diǎn)，給人一種自然質(zhì)樸的感覺(jué)；尼龍手提袋以輕便、防水、易折疊的特點(diǎn)受到歡迎；滌綸手提袋以滌綸纖維為原料，具有優(yōu)良的抗皺性、耐磨性和易干性。
隨著綠色、環(huán)保、時(shí)尚等理念深入人心，材質(zhì)選擇上，更加注重環(huán)保與質(zhì)感，越來(lái)越多可回收或可重復(fù)利用材料被用在了手提布袋上。江南大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院實(shí)驗(yàn)室研發(fā)的“再生蠶絲蛋白”，引入MXene納米片和鈣離子調(diào)控纖維多層次結(jié)構(gòu)，其斷裂強(qiáng)度達(dá)到150至800MPa，較傳統(tǒng)蠶絲纖維提升顯著，同時(shí)實(shí)現(xiàn)廢舊蠶絲資源的高效回收利用。應(yīng)用了這種新材料的“蘇州博物館緙絲手袋”，不僅完美復(fù)刻了清代的緙絲工藝，更通過(guò)智能溫感技術(shù)，使手提布袋上的圖案能夠隨溫度變化而動(dòng)態(tài)變化，將實(shí)用性與審美體驗(yàn)相結(jié)合，提升了產(chǎn)品的整體價(jià)值。
藝術(shù)設(shè)計(jì)的賦能使手提布袋頻頻出圈，但是它的大規(guī)模流行還得益于“第四消費(fèi)時(shí)代”年輕人消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變。有專家分析，Z世代年輕人已經(jīng)不再盲目追求品牌和奢侈品，不再為了牌子和面子隨意買買買。他們更加關(guān)注自己的真實(shí)需求，注重產(chǎn)品品質(zhì)、性價(jià)比和消費(fèi)體驗(yàn)，認(rèn)可并倡導(dǎo)環(huán)保與可持續(xù)的消費(fèi)理念。這種與過(guò)去盲目追求名牌和昂貴消費(fèi)品截然不同的消費(fèi)理念與價(jià)值觀，被稱為“反向消費(fèi)”。人們秉持“該省省，該花花”的消費(fèi)心理，開(kāi)始追求簡(jiǎn)約、共享的消費(fèi)生活，消費(fèi)者的非物質(zhì)性消費(fèi)意愿得以提升。
“不是名牌包買不起，而是手提布袋更有性價(jià)比?！睂?duì)年輕人而言，手提布袋具有獨(dú)特的價(jià)值：實(shí)用——容量大，能輕松容納日常所需的物品；便捷——可手提可肩背；環(huán)保——可以減少一次性塑料袋的使用，為環(huán)保出一份力；療愈——纖維藝術(shù)特有的療愈作用能撫慰人心。再加上越來(lái)越時(shí)尚美觀、彰顯文化屬性的設(shè)計(jì)，手提布袋的流行或許將進(jìn)一步引領(lǐng)時(shí)尚。
目前，越來(lái)越多的年輕人尤其是學(xué)生群體，將關(guān)注點(diǎn)從品牌標(biāo)識(shí)轉(zhuǎn)移到文化藝術(shù)價(jià)值，開(kāi)始追求精神層面的豐富。他們攜帶融入各種藝術(shù)設(shè)計(jì)的手提布袋時(shí)，更愿意交流其中的文化典故，而非比較價(jià)格高低。這會(huì)在年輕人中逐漸形成新的消費(fèi)潮流，進(jìn)一步帶動(dòng)其他非物質(zhì)性消費(fèi)。
《光明日?qǐng)?bào)》（2025年03月26日13版）
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